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露水的世

十年深山里,练得屠龙技。一朝出山来,应教天下惊。

 
 
 

日志

 
 
关于我

  李珲,笔名宕子,湖南邵东人氏,1972年生。业医十年,后弃医从文,师从谭邦和先生从事元明清文学之研究。常以继承“五.四”传统,振兴中华民族文化为己任,时人多非笑之。然命运多舛,学剑学书,皆无所成。一日读梁任公诗:风云入世多,日月掷人急。如何一少年,忽忽已三十。感慨系之,咄咄呼天,发为《屠龙歌》之狂吟,其词曰:十年深山里,练得屠龙技。一朝出山来,应教天下惊。半生秋雨江湖中,长铗挂壁日日空自作铜吼。昨夜梦陶潜,殷勤留我饮。谓我何太痴,对月起舞为我长歌归去来:“世上元无龙,何用尔营营!”

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寄“饮食”于“男女”  

2009-12-25 07:15:02|  分类: 社会评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.kuaibao.net/cdsb/GB/2005/06/6/32104.html

http://www.sznews.com/n3/ca1651533.htm

 

据新华社电 从男女搭配的“捆绑就业”到“女大学生专场招聘会”,从招聘女生“不结婚不生子”的“附加协议”到聘用女生“增加企业成本”的解释……临近毕业的大学生就业市场上呈现出各式各样的招聘、求职方式。

不久前,广西南宁一家信息咨询公司的调查表明,中西部省区80%以上的应届毕业女生在求职过程中遭到过性别歧视,用人单位明确表示:“女生毕业后很快就要面临婚嫁和生育问题,按照《劳动法》必须确保其工资水平,等于企业白养着,增大了企业成本。”

古人有句顶有名的话说,“饮食男女,人之大欲存焉。”然而,在男权社会的重压下,古代的女人往往不得不为了“饮食”而“男女”;而当代的女人呢,却又多了一种新的压制:为了“饮食”而放弃“男女”——受过高等教育的女大学生应聘竟要签“不结婚不生子”协议。周作人先生对此有精辟的论述,他以为“饮食”与“男女”二者“离之则双美,合之则双伤,各有其轨道的,奈何寄饮食于男女之中,以其所以养人者害人,这种方法真是非普通的兽类的能想得出来的了。” 当代的为 “饮食”而放弃“男女”,表面上看似乎将“饮食”与“男女”分开了,实际上只不过是“寄饮食于男女”的一种变体,仍然将本没什么相干的两件事硬绑在一块。

用人单位的话乍看起来,似乎有一定的道理,但果真有理么?其实未必。英国的社会学家蔼理斯在《性的进化》一书里有一段说:——

“民种的生殖,是社会的职务。所以我们断定说:女子生产,因为尽她社会的职务,不能自己养活,社会应该供养她。女子为社会生一新分子,于将来全群利害,极有关系,全群的人对于她,自应起一种最深的注意;古时孕妇有特权,可以随意进园圃去,摘食蔬果,这是一种极健全美丽的本能的表现。”

但我们文明的现代社会却因为女子将来要怀孕,即尽她们社会的义务,而剥夺她们工作,即谋取饮食的权利;或者允许她们工作,却剥夺她们怀孕的权利——另一方面是她们对社会所尽的义务。这能说是合理的吗?

于以“怀孕”为借口的对女性的不合理的就业歧视,我们恐怕不能求助于用人单位的“慈悲心肠”,因为任何企业都希望使自身的利益最大化,而女性员工的增多确实使企业的短期利益受到了伤害,故不管我们怎样滔滔不绝地向企业灌输目光要放长远或平等的观念,可能都不会有多大的收效。而在女性方面,确实也需要自强,另一方面社会却要给她们提供一个合理的自强的社会环境。应该说,解决这个问题的关键在于政府。虽然《劳动法》和《妇女权益保障法》规定了用人单位不能以结婚生育为理由,不给妇女劳动的权益,女性求职者可以到劳动行政部门申诉,但在实际生活中这些法律却往往因为得不到有力的执行而被异化为“纸上谈兵”。

如果政府对于女性的尊重只是停留在“纸上谈兵”的层面上,却没有强有力的制度保障,那么,女性的地位就不可能得到真正的或者比较大的提高,女性的社会定位也只能停留在古代的“寄饮食于男女”的水平,不会有多大的实质上的改观。

 

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