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露水的世

十年深山里,练得屠龙技。一朝出山来,应教天下惊。

 
 
 

日志

 
 
关于我

  李珲,笔名宕子,湖南邵东人氏,1972年生。业医十年,后弃医从文,师从谭邦和先生从事元明清文学之研究。常以继承“五.四”传统,振兴中华民族文化为己任,时人多非笑之。然命运多舛,学剑学书,皆无所成。一日读梁任公诗:风云入世多,日月掷人急。如何一少年,忽忽已三十。感慨系之,咄咄呼天,发为《屠龙歌》之狂吟,其词曰:十年深山里,练得屠龙技。一朝出山来,应教天下惊。半生秋雨江湖中,长铗挂壁日日空自作铜吼。昨夜梦陶潜,殷勤留我饮。谓我何太痴,对月起舞为我长歌归去来:“世上元无龙,何用尔营营!”

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“妖魔化”陌生人的奇特校规有违现代教育理念  

2009-10-30 07:56:52|  分类: 教育评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://news.sina.com.cn/c/2006-09-07/07009956832s.shtml

 

97日《天府早报》载,重庆某中学制订出台了新的《学生安全须知》,要求全校学生严格遵守。《须知》第五条这么规定:不要与陌生人搭话,以防受骗。

对于这条校规,重庆一中党委副书记王晓明解释,中学生总认为自己长大了,其实缺乏社会经验,常常轻信他人上当受骗,学校就接触过这样事情:很多骗子先从问路开始,有的冒充家长朋友、电视台记者行骗。所以,学校要让学生随时保持安全意识。

不可否认,如王书记所分析的,学校确实要让学生随时保持安全意识,但这并不表明他们学校采取的应对策略,即“不要与陌生人搭话”是正确的。这是一种将学校与社会人为地隔离开来的作法,其结果不过是人为地推迟了学生们社会成熟的时间,因为学生们迟早是要走上社会,每天都面对陌生人,必须学会处理与陌生人的交往,和陌生人建立各种联系,并以此求得自身的社会发展。学生时代不过是学生们走上社会的预备期,如果学校教育与社会生活或社会实践脱节的话,那么,当学生们蓦然踏上社会这条“船”时,必然会“晕船”,即产生一系列不适应的反应,甚至引起社会的震荡。正如学生所抱怨的,“如果我们只和熟人打招呼,那陌生人永远是陌生人,又怎么去交朋友认识社会呢?”所以家长们担心这样会让孩子惧怕外面的世界,从而缺乏对外交流的勇气也不是没有道理:“学校是因噎废食,捡了芝麻丢了西瓜。”

社会学家费孝通先生在《乡土中国》一书里曾经表达过这样的意思,即和传统中国由熟人组成的社会相比,现代社会是个由陌生人组成的社会。本来,人类对于陌生或未知的事物就存在一种既好奇又恐惧的矛盾心理,所以陌生的事物对于人们来说一方面是神圣的,另一方面却也是邪恶的,由此便生出种种文化上的与风俗上的应对陌生事物的策略来。在传统的乡土中国,由于以农为生,世代定居是常态,人口的流动性比较小,人们生活在一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会,大多数的人都受着出生地的限制,生于斯,老于斯,死于斯。在这种社会语境下生长的人们,对陌生人有一种本能的排斥和恐惧感,因为陌生人扰乱了他们熟悉的社会结构和生活节奏;在这种意义上来说,“不要和陌生人讲话”这种“妖魔化”陌生人的倾向便是传统乡土中国的社会语境的产物。世异事移,事移备变,显然,用乡土社会的习俗来应付陌生人组成的现代社会是成问题的。

教育在现代社会具有先导性、基础性、全局性的作用,学校教育不但要培养适应现在和未来社会发展的人才,而且要引领社会的发展,如果仍然以传统乡土中国的社会语境中产生的观念来应对现代的社会问题,显然是有违现代教育的基本精神的。当然,学校以“不要和陌生人讲话”作校规也是有苦衷的,因为一旦学生出了什么事,家长和社会的目光就会都投向学校,并要求追究学校的责任,往往并不管在这整个事件当中,学校到底有没有责任。学校为保护自身起见,便不得不采取各种措施,将这种社会焦虑投射到对学生的管理上,其结果是限制了学生的自由发展,受害的还是学生。因此,有必要通过立法来明确学生安全事件中各方面的责任,以保护学校迫于家长和社会的压力而承担本来并不属于自己的责任。只有这样,才能使学校放下那些违背现代教育理念的校规,放学生到宽阔光明的地方去,自主地应对各种社会变迁,幸福地度日,合理地做人。

 

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